Contrairement à l'anglais et au français, le kobold possède une série complète de rétrophoriques.

Je ne suis pas sûr du terme. Le relatif simple introduit un complément circonstanciel du complément d'objet, tandis que le rétrophorique est le premier terme d'une proposition accusative. Exemples :

Complément circonstanciel de cause :

NB : Emploi du rétrophorique en cas d'identité du sujet de la principale et de la subordonnée.

Complément de condition avec une nuance existant en anglais et pas en français :

Ce qui donne en kobold :

(1) Traduction littérale de l'accord des temps en kobold.

(*) The first "da" is not a relative but a case suffix put before in order to euphony :
      I wederusoma yodokoda da yopuyøme.

NB : Wepawu ye muyedeyase supaza...
         The children whom thou made eat the soup... (by others ?)

Complément de datif :

Iye danayeke guneda ya lebeyøte yemeza.
(I dana guneda lebeya yemeza.)
C'est un cadeau pour la fille qui m'aime.
(Ce cadeau pour la fille aimant moi.)

Iye yathiweke guneda ye lebeyøme.
(I weyathiye guneda lebewa (yemeyi))
Ce sont des fleurs pour la fille que j'aime.

Taxikogiyøme axa yominoyaye.
Je raisonne non-comme un mal-comprenant (i-e un imbécile, cf "mal-voyant")

NB 2 : en fait, on devrait avoir ici : Ataxikogiyøme weyominoyaxa , "je ne raisonne pas comme les imbéciles", puisqu'il n'y a pas de proposition complète (sujet + verbe) après axa.
Il s'agit donc plus d'un suffixe de cas antéposé que d'un véritable relatif.

Mais on peut soutenir que "comme" n'est pas un relatif et qu'on devrait avoir dans tout ce paragraphe simixa, "pareillement" : Taxikogiyøme asimixa weyominoyaye.
En effet, si l'on dote d'un verbe la seconde partie de la proposition, on obtient :

Taxikogiyøme asimixa yi* yominoya taxikogiwøte.
Je raisonne différemment que les imbéciles raisonnent.

Ce qui peut correctement être abrégé en :

Taxikogiyøme asimixa yominoyayi.
Je raisonne différemment qu'un imbécile.

(*) yi et non ye, le "que" français étant un comparatif; mais le -ye de NB1 est un référentiel.

Et on objecterait ensuite que d'autres relatifs peuvent être alourdis avec simi- (ex : Muveyeme simitu muveyate, "je vais à la même destination qu'il est allé", au lieu de Muveyeme tu muveyate, voire Muveyeme yatetu.). Par conséquent, ce simi est également inutile :

Taxikogiyøme axa yominoyaye.

On objectera encore que axa veut dire "nullement", et que yuxa ("autre"+ "manière" = "autrement") est plus adéquat : Taxikogiyøme yuxa yominoyaye.

Cependant, comme yuxa est plus faible qu'axa (car supposant qu'un mal-comprenant parviendra à quelquechose par une voie différente...), il vaut mieux dire dans ce cas :

Taxikogiyøme axa weyomitaxikogiye.
Je ne raisonne pas comme ceux qui raisonnent de travers...

Ce qui s'abrège en : Taxikogiyøme axa weyomiye.

Suite :

Seyayeme yeza yeseda xa seyayate yeza yemeda.
Seyayeme yeza yeseda yatexa yemeda.
Je te dis cela comme il me l'a dit / comme lui à moi.

Muveyume xa agono koyayi.
J'irai sans que nul ne le sache ("à l'insu de tous")

NB : la locution conjonctive est sans que. Le français emploie ici une négation de trop (sans + nul). En toute logique, on pourrait aussi dire : xa gono ayayi, "au su de personne" (comme en anglais : without the knowledge of everybody / to everybody's knowledge). Mais, d'une part, xa agono koyayi est plus euphonique, et, d'autre part, c'est sur la discrétion qu'insiste cette phrase, plus que sur le nombre de ceux qui ne sont pas dans la confidence.

Des puristes objecteront que "sans que" étant une locution conjonctive, et non un subordonnant, il faudrait dire : Muveyume ka agono koyayi,
voire : Muveyume agonoka koyayi.

Suite; relatif modal rétrophorique :

Anoyayeme xaye i yoho lebeduzeyate o guneza.
Je ne comprends pas comment ce type(-ci) a emballé cette fille(-là).

(*) Layu : "quelquesoit l'endroit où" (voir chapitres suivants)
(**) Il n'est pas nécessaire de répéter la négation.

NB : "de qui" devrait être traduit littéralement par yayiye, ce qui est un peu lourd...
Mais, en français, la formule Je pense savoir d'où il tient ses informations peut aussi bien désigner un individu que Je pense savoir de qui il tient ses informations.
Si l'on veut vraiment préciser qu'il s'agit d'une personne, la formule yayi peut être aussi considérée comme correcte même si le rétrophorique -ye n'apparaît pas :

Meneyeme gonoye yayi widareyame i yupeza.

(1) yuso : optatif futur, réponse polie à -yume. Litt : Je souhaite que tu le feras.
Le français donnerait Fais-le!, n'ayant ni futur au mode impératif, ni mode optatif (sauf cet équivalent, sans futur non plus : Je souhaite que tu le fasses.). Pour la parenté des modes irréels et du temps futur, notez que le mode conditionnel n'existant pas en latin, les langues néo-latines l'ont tiré du futur de l'indicatif (fr je chant-er-ai/-ais, esp cant-ar-é/-ía, it cant-er-o/-ei). Le latin avait lui-même tiré son futur d'une périphrase de l'impératif :
canemus = canere habemus = nous avons à chanter.

(2) "Ton habitude de déplacer" = mori yesewa mumuveye (= mori ye mumuveyese = l'habitude que tu (as de) déplac-es (-er)), d'où le ye comme traduction de "de" et non le génitif wa (Un wa à cet endroit viendrait d'un mori mumuvewa, "l'habitude qu'on a déplacée", ce qui ne veut pas dire grand-chose).

NB :	xi niviheye = s'il neige maintenant.
	xi nivihuye = s'il neige alors.
	(Ces deux cas s'abrègent en Azumuveyume nivixi.)

Aviniyime xi aviniyite.
Aviniyime ayitexi.
Je ne viens pas s'il ne vient pas.

NB : Le futur proche (-i-) est ici plus logique que le présent (-e-).